{"id":747,"date":"2019-03-18T03:45:31","date_gmt":"2019-03-18T03:45:31","guid":{"rendered":"http:\/\/opatanation.org\/?page_id=747"},"modified":"2020-10-14T17:49:52","modified_gmt":"2020-10-14T17:49:52","slug":"government-council","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/opatanation.org\/es\/government-council","title":{"rendered":"Gobierno - El Consejo"},"content":{"rendered":"
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Este consejo es una interpretaci\u00f3n moderna del modelo antiguo de gobierno.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El Consejo de Opata est\u00e1 formado por dos \u00f3rganos:<\/h6>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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El Consejo de la Paz (asuntos internos)<\/strong><\/em>
-Preservar el idioma Opata.

-Preservar el conocimiento y comprensi\u00f3n de nuestra historia.

-Reconstruir nuestra relaci\u00f3n con la tierra como agricultores y curanderos.

- Reconstruir nuestro respeto por la tierra, el agua y el aire, entendiendo que estamos en sociedad para la preservaci\u00f3n de los Opatas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El Consejo de Guerra (asuntos exteriores)<\/strong><\/em>
-Restablecer nuestra posici\u00f3n legal tanto en los Estados Unidos como en la Rep\u00fablica de M\u00e9xico.<\/p>

-Representar a la gente de Opata en reuniones con otros representantes tribales.<\/p>

-Mejorar la imagen de lo Opatas en cuanto como los perciben los dem\u00e1s.<\/p>

-Buscar justicia en nombre de la Naci\u00f3n Opata.<\/p>

-Work to recover at least sites of importance to the Opatas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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El Consejo nombrar\u00e1 individuos para que act\u00faen como narradores, artistas, protectores ambientales, representantes de la regi\u00f3n, encargados de la canci\u00f3n e innovadores para aumentar y difundir a\u00fan m\u00e1s la cultura Opata. Mientras que los miembros de la Naci\u00f3n Opata se esforzar\u00e1n por preservar y reconstruir nuestra cultura, las nuevas ideas, innovaciones y creatividad tendr\u00e1n la misma oportunidad siempre que sea para el servicio del bienestar de la Naci\u00f3n Opata.<\/p>

Los principales deberes y responsabilidades del Consejo, independientemente del cuerpo, son:
-Garantizar el aprendizaje y preservaci\u00f3n de nuestra lengua.
-Promover el pleno conocimiento y comprensi\u00f3n de nuestra historia.
-Crear respeto por todos los miembros de la Naci\u00f3n Opata, ya sean ni\u00f1os, adultos o ancianos, con el entendimiento de que cada individuo es una parte necesaria del todo.<\/p>

Pautas Universales
<\/strong>–El liderazgo Opata se basa en el m\u00e9rito-servicio; Solo deben postularse y ocupar puestos de liderazgo quienes hayan demostrado su capacidad de planificaci\u00f3n e implementaci\u00f3n.<\/span><\/p>

-El liderazgo Opata en cualquier nivel debe estar conformado por aquellos que son los m\u00e1s generosos, honestos, \u00e9ticos, responsables y valientes entre la Naci\u00f3n Opata.<\/span><\/p>

-Si bien habr\u00e1 respeto por todas las pr\u00e1cticas religiosas, el propio Consejo no ser\u00e1 un cuerpo religioso.<\/span><\/p>

- Si bien se respetar\u00e1n todos los pensamientos y perspectivas pol\u00edticas, el Consejo en s\u00ed no estar\u00e1 del lado de ning\u00fan partido pol\u00edtico en particular y debe abstenerse de involucrarse demasiado con cualquiera de los partidos pol\u00edticos, ya que podr\u00eda interferir negativamente en \"el bien mayor de la comunidad \"en las generaciones presentes y futuras y en diferentes grados y niveles.<\/span><\/p>

-La m\u00e1xima autoridad a la que informa el consejo son los miembros de la Naci\u00f3n Opata<\/span><\/p>

-Cualquier orador en nombre de la Naci\u00f3n Opata debe ser aprobado por tres miembros del Consejo, y todos los miembros del Consejo deben ser informados en detalle sobre dicha representaci\u00f3n antes de que se lleve a cabo este evento.<\/span><\/p>

- Este servicio a la Naci\u00f3n Opata no se trata de ning\u00fan tipo de ganancia personal o necesidad de atenci\u00f3n, sino de la comunidad Opata.<\/span><\/p>

- Nadie del Consejo Opata, ni de ning\u00fan cargo electo Opata debe intentar de ninguna manera crear cualquier tipo de divisi\u00f3n en nuestra comunidad.<\/span><\/p>

- Los l\u00edderes Opata deben comprender y aceptar las realidades de este compromiso y ser un modelo a seguir para la comunidad de Opata.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Los miembros del consejo<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ricardo Tanori<\/h3>

Consejo de la paz<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ricardo estableci\u00f3 el grupo de Yahoo \"Opatas Unidos\" en 2006, que algunos a\u00f1os despu\u00e9s, pas\u00f3 a un grupo de Facebook, \"Opater\u00eda\". El prop\u00f3sito de este grupo es Eudeve (e-udev-e), Teg\u00fcima \/ Tehuima (tewima) y Jova (khova), conocidos colectivamente como \"Opatas\", la antigua comunidad m\u00e1s grande de Pueblos Ind\u00edgenas de la regi\u00f3n de Sonora. a largo plazo, es revivir los idiomas tehuima y dohema (eudeve) y m\u00e1s de las tradiciones opata.<\/p>

Ricardo es del legado de Eudeve y Tehuima, en nombre de su abuela paterna (RIP) de Arizpe, Sonora. Su abuelo paterno (RIP) era un ind\u00edgena tepehuano de Durango.<\/p>

Ricardo viaj\u00f3 por la regi\u00f3n de Sonora a principios de los a\u00f1os noventa y tuvo la oportunidad de conocer a algunos ancianos de Eudeves \"tatamandones\" que le ense\u00f1aron algunas de las tradiciones de Opata. No eran hablantes del idioma dohema.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Armando Lawrence<\/h3>

Consejo de la paz<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Armando Enrique Lawrence Jr. naci\u00f3 en Los \u00c1ngeles (Boyle Heights \/ East L.A.), California, el 20 de agosto de 1953, de Armando R. Lawrence y Olivia Vargas Lawrence. He sido un activista chicano - ind\u00edgena por m\u00e1s de 40 a\u00f1os. Mi participaci\u00f3n como activista comenz\u00f3 a fines de 1968, ya que mi padre, Armando Romo Lawrence, hab\u00eda desempe\u00f1ado un papel importante en el apoyo a las \"huelgas\" de la escuela secundaria masiva del Este de Los \u00c1ngeles en 1968 o m\u00e1s popularmente conocido como el \"East L.A. Blowouts\". Mi padre me llev\u00f3 a reuniones de movimiento que me influenciaron grandemente. Mi padre ten\u00eda un agudo sentido de la justicia social desde su infancia en su lugar de nacimiento en Nacosari, Sonora, M\u00e9xico.<\/p>

Desde la infancia, mis padres me influenciaron al relatar los or\u00edgenes de los \"mexicanos\" con una fuerte conexi\u00f3n con nuestras ra\u00edces nativas. M\u00e1s all\u00e1 de \"Azteca\", mi padre habla de las otras naciones nativas en el \u00e1rea que hoy se llama M\u00e9xico y me aclar\u00f3 cu\u00e1l era el antiguo \"M\u00e9xico\" original. Tambi\u00e9n explic\u00f3 que de su linaje soy descendiente de la tribu Opata. Mi abuela agreg\u00f3 a esta identidad diciendo que nuestros ancestros nativos usaron una variedad de nombres como Teguima, Tegui o Tehui. Los abuelos de mi Abuela eran fuertes l\u00edderes de Opata en Bacohuachi, Sonora. El nombre de la familia es Arachiva.<\/p>

Llev\u00e9 este fuerte sentido de identidad nativa que no siempre fue visto favorablemente por otros \"activistas chicanos\". Ser de raza mixta (el padre de mi padre siendo un minero de origen ingl\u00e9s) tambi\u00e9n confundi\u00f3 a la gente en cuanto a mi grupo racial, por lo que no es f\u00e1cil Estar involucrado en ese momento con el Movimiento Indio Americano. Un activista chicano y un mentor m\u00edo me ayudaron a hacer la transici\u00f3n al Movimiento Nativo Americano a fines de la d\u00e9cada de 1970, uni\u00e9ndome a una organizaci\u00f3n \"Four Directions\" que fue fundada y dirigida por Ernie Peters \"Longwalkwer\" (Lakota), y su esposa ( Chicana) Jessie Garcia \"Mujeres guerreras\".<\/p>

Mi participaci\u00f3n incluy\u00f3 el apoyo a las abuelas Dine-Navajo en Big Mountain, Reserva de la naci\u00f3n soberana Navajo, desde 1982 hasta 1986. Desempe\u00f1\u00e9 un papel de apoyo al llevar la ceremonia de Sacred Sundance a Big Mountain y particip\u00e9 en muchos otros temas relacionados con los derechos de los nativos. Me enviaron como delegado a la \"Primera Conferencia Internacional del Hombre Rojo\" en Tr\u00edpoli, Libia, 1986. Y nuevamente represent\u00e9 a 4 Direcciones liderando a un grupo de activistas ind\u00edgenas \/ chicanos a Tr\u00edpoli, Libia en 1989.<\/p>

314\/5000\nMi participaci\u00f3n a lo largo de los a\u00f1os ha incluido participar en algunos de los eventos de los viajes de Peace & Dignity (desde sus or\u00edgenes) y ser uno de los anfitriones principales de East Los Angeles Kapuli (cap\u00edtulo) en 2000. Tengo y sigo siendo miembro (codirector) de LAIPA (Alianza de Pueblos Ind\u00edgenas de Los \u00c1ngeles) desde 1992.<\/p>

Alrededor de 2004 o 2005, descubr\u00ed el sitio web de Qui Qui Opata Tribe, uni\u00e9ndome inmediatamente, mientras que Qui Qui tambi\u00e9n me remiti\u00f3 al sitio web de la Alianza de Pueblos Ind\u00edgenas Ind\u00edgenas Ind\u00edgenas de Ricardo Tanori. Y, por supuesto, a tiempo descubrimos que necesit\u00e1bamos reagruparnos en Facebook hace unos a\u00f1os. Mientras que la edad comienza a alcanzarnos, y pas\u00e9 a\u00f1os cuidando de mi madre hasta que ella falleci\u00f3 a fines de 2017, he intentado desempe\u00f1ar un papel en nuestra comunidad Opata, especialmente en nuestra p\u00e1gina de Facebook. Promov\u00ed a otros en dos ocasiones la necesidad de agruparme f\u00edsicamente y reunirse, lo que finalmente hicimos hace unos a\u00f1os en Tucson, Arizona. Tambi\u00e9n conoc\u00ed a Mike Everdell a trav\u00e9s de mi sobrino ceremonial Tizoc y pude conectar a Mike con nuestro grupo para traer su especializaci\u00f3n en Ling\u00fc\u00edstica a nuestro grupo.
Membres\u00eda en:
-Opateria Facebook
-LAIPA (Alianza de Pueblos Ind\u00edgenas de Los \u00c1ngeles)
-National Compadres Network (promoci\u00f3n de valores culturales familiares basados en Tolteca, miembro y subcontratista).
-Catalyst Foundation: subcontratista que ofrece una presentaci\u00f3n grupal sobre el \"Programa de la Sociedad de Sanaci\u00f3n\" a las prisiones estatales de California. Poblaci\u00f3n de reclusos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Dani Cornejo<\/h3>

Consejo de la paz<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Dani Cornejo es un descendiente de la gente Teguima \u00d3pata del pueblo de Oposura (rebautizada Moctezuma) en Sonora (Xu'unu'uta) M\u00e9xico por el lado de su madre, y un descendiente chileno de la gente de Picunche del pueblo de Lolol en La regi\u00f3n de Colchagua, Chile por parte de su padre. Ambas naciones experimentaron una combinaci\u00f3n intensa de misi\u00f3n, asimilaci\u00f3n, esclavitud y eliminaci\u00f3n, de modo que los difuntos actuales se identifican principalmente con el estado-naci\u00f3n mexicano y chileno.<\/p>

Como resultado, Dani est\u00e1 inmerso en el esfuerzo cultural y de recuperaci\u00f3n como miembro del consejo juvenil de la naci\u00f3n \u00d3pata. Dani ha sido un educador desde 2004 (ense\u00f1ando en escuelas primarias, secundarias, estudiantes universitarios y graduados), obtuvo su maestr\u00eda en estudios \u00e9tnicos de la Universidad Estatal de San Francisco en 2010 y actualmente est\u00e1 completando su Ph.D. en Estudios Nativos Americanos en UC Davis. Su doctorado el trabajo se centra en las pedagog\u00edas hol\u00edsticas ind\u00edgenas al servicio de los nativos urbanos. Actualmente vive en East Oakland California con su esposa e hijos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Kathleen Alcal\u00e1<\/h3>

Consejo de Guerra<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Kathleen Alcal\u00e1 es la bisnieta de Pastora Curiel, nacida en Ray\u00f3n, Sonora, M\u00e9xico. Nacida y criada en California, Kathleen es autora de seis libros, incluida la novela, The Flower in the Skull <\/em>(Chronicle Books) basado en las vidas de su bisabuela y abuela Opata. Ella vive en el noroeste del Pac\u00edfico, donde ense\u00f1a, revisa libros y contin\u00faa escribiendo.

\"El trabajo de la vida de Alcal\u00e1 ha sido un acto continuo de traducci\u00f3n ... Ella ha estado construyendo puentes prism\u00e1ticos no solo entre las culturas mexicana y estadounidense, sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de divisiones de g\u00e9nero, generaci\u00f3n, religi\u00f3n y etnicidad\".Seattle Times

<\/em>Ella tiene un B.A. de Stanford, un M\u00e1ster en Administraci\u00f3n de Empresas de la Universidad de Washington, y un M\u00e1ster en Finanzas. de la Universidad de Nueva Orleans. Tambi\u00e9n es graduada e instructora \u00fanica del Clarion West Science Fiction and Fantasy Workshop.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Cristina Murrieta<\/h3>

Consejo de la paz<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Isabel Cristina Murrieta L\u00f3pez an Opata born on June 20, 1954, in Nacori Chico, Sonora, Mexico, mother of 4 children and 13 grandchildren with the profession of Public Health Specialist with a Diploma in Teaching and Epidemiological Research, Chronicler, Poet and Cultural Promoter.<\/p>

University Studies; School of Nursing of the IMSS affiliated National College of Technical Professional Education (CONALEP) and Specialty in Public Health at the University of Sinaloa, and Diploma in Teaching and Research.<\/p>

Other studies; Diploma in Mexican Electoral Law at the University of Sonora, Cultural Diploma at the Universidad del Noroeste, Autobiography at the Department of Letters and Linguistics of the University of Sonora, Different Diplomas, Courses and Workshops on Literature, Music, Painting and Rescue, Conservation and Dissemination of Historical and Cultural Heritage in Hermosillo, Sonora and the Federal District of Mexico, as well as Continuous Training in the Workplace.<\/p>

Certification as mediator of reading rooms, by the Metropolitan University of the Federal District, in agreement with CONACULTA.<\/p>

Cristina from very young was involved in community activities in her town in addition to supporting her mother since age 8 in the activities necessary to earn a living and also, to help her and avoid fatigue and in the Ranch, she escaped to talk with the group of indigenous people north of the river.<\/p>

When she left Primary School, and only with the support of her mother, she emigrated to the city with the Solidarity Group LOS AMIGOS, with whom she began her studies and soon after, she developed different jobs, including maid to study high school. She married very young and went to work at the IMSS, also very young, without forgetting about his mother and sisters. Her rebelliousness and knowing the Collective Labor Agreement, made her colleagues apply for Delegate to the Trade Union Congress, becoming Trade Union Representative almost immediately and since then, her social commitment with marginalized groups has been part of her life. Her political participation in the State occurred precisely as a result of her Union and Cultural work. In the Union, she had the responsibility of Social Security, also Social Security, as well as applying the Housing Credits and others for the workers and organizing cultural events for the different categories of workers, as well as for their children.<\/p>

In the struggle for democracy and syndical-union freedom, she was on the verge of being overwhelmed by the bus of her national leader. He was part of the National Indigenous movement and founded in Sonora the Peasant and Popular Indigenous Front, for whose participation she was harassed and persecuted at work. She supported movements of Working Women in Latin America, participated in the activities coordinated by CEMPROS and the University Workers. She founded and was part of the Workers’ Movement in Mexico, joining the UNT and was the representative of the SNTSS. She was the founder of the Independent Trade Union Front of Sonora, as well as the Broad Front of Social Organizations.<\/p>

In the union fight that lasted almost a year with collective faults, staggered stoppages, night guards, blockades of administrative offices, mass marches, press conferences, integration of other unions, coordination with groups of workers from other institutions and companies, as well as Universities, unions of workers affiliated to the IMSS such as the CTM, TELMEX, FORD, AIRPORTS, SUTSPES, maquilas, etc. She was harassed by pressure to sell the labor movement. She was punished and accumulated more than a dozen Legal Acts for labor disobedience. She worked 10 years as an eventual.<\/p>

In the fight for the Democratic transition in Mexico, she was beaten on different occasions and was detained in the police separations along with a large group of supporters who supported the seizure of the State Steering Committee of the Party. It even reached the police separations for getting involved in the partisan democratic struggle and for defending the workers of the Maquilas, especially Women.<\/p>

She coordinated different political jobs at the national level, always with the latent threat of blows, kidnapping, taking of offices, seedlings, which on many occasions put her life at risk, however, it was always a factor of unity and conflict resolution, what she came to occupy the Undersecretary of Organization of the National Executive Committee of the PRD.<\/p>

She has supported the World Movements in favor of Peace and her active participation, is evident in the different Social Networks, in the Public Posts, in the Journalistic Notes on the matter, in the Chat as a Candidate and in her Legislative Proposals, as well as different interviews, videos, signatures of displays, Decrees, Manifestos and for the permanent participation in cultural activities tending to strengthen the identity movements and the struggle for Peace in the world.<\/p>

Her work of support and defense of the Ethnic Groups of the State of Sonora is evident when she accomplished the integration into the State Congress for the first time of the Permanent Commission on Indigenous Affairs, and Human Rights. As well as presented the Initiative Law to form the Sonoran Institute for Women. (Made by dozens of women who fought to achieve it).<\/p>

She was a promoter and member of the Women’s Parliament in Mexico, and her presence was integrated into all Mexican states. She is the first Nurse to be elected and who also promoted and presented the Law Proposal for the Professionalization of Nursing, which earned her the Recognition of the National College of Nursing and is the Nurse of the year in the UMF 37 of the IMSS.<\/p>

Her Cultural work is recognized by locals and foreigners, since for years she supported Jef Durango, in the organization of the Hispano-American Encounter of Writers Hours of June, having as guests Jos\u00e9 Emilio Pacheco, Ernesto Cardenal who met with Sub Comandante Marcos in Hermosillo to talk about the struggle of the indigenous people and the search for justice. She also invited Paco Ignacio Taibo II, who presented his research on the real life of Pancho Villa.<\/p>

She elaborated and presented the proposal to form the Hispano-American Parliament of Writers, endorsed by more than 240 writers present and more than 2800 writers of the world who sent their adhesion. When she retired from the “Hours of June” she promoted, and through the “H\u00eda Tehuikatzi” Cultural Collective, she held the PRIMAVERA DE PALABRAS Meeting, whose priority was the LETTERS FOR PEACE.<\/p>

In the search for Public Policies and Support Programs, she made different arrangements before the Legislative Bodies in the State and in the Federal District, having presented the poet Luis Arias Manzo, General Secretary of Poets of the World, before the Presidency of the Senate of the Republic Mexican in search of spaces to promote public policies of benefit for the Cultural Community and the commitment of the political actors in the Legislative seats to build bonds of friendship and peace with the Peoples of the World.<\/p>

Through the International Society of Poets, Writers and Artists (SIPEA), coordinated and directed by Dr. In Literature, Manuel Salvador Leyva Mart\u00ednez, who is a Teacher and advisor to the cultural group she coordinates in Sonora with the Poet Carlos Mart\u00edn Valenzuela Quintanar and with them has participated in different social networks, movements and cultural and literary events, building bonds of friendship between the participants and their peoples. She has participated and conducted the radio programs El Rinc\u00f3n Bohemio by Miguel \u00c1ngel Bonillas in the XEDL and the H\u00eda Tehuikatzi program in Radio Capital, accompanied by Carlos Mart\u00edn Valenzuela. Participates in the Danny Sinohui News with cultural and political comments on the XEHQ. She has also participated in Radio Sonora, Radio Universidad, Radio Bemba and the regional radio stations of Agua Prieta, Caborca, San Luis Rio Colorado, Cananea and Ures, Sonora, as well as participation in radio stations in Argentina, Peru, and Spain.<\/p>

As Ambassador of Poets of the World for Peace, she has integrated and participated in the Marches for Justice in Hermosillo and in the World March for Peace, which has been held several times and in different parts of Mexico. She has raised the demands of the indigenous Mexicans and has been the voice in the different spaces where it has been possible. Their lyrics by migrants, by women, by Latinos are an example.<\/p>

She signed and constantly promotes the Manifesto of the Poets of the World for Peace, the Communal Manifesto of Santanderean poets in Colombia, the Decalogue of SIPEA, the Identity Commitment of the H\u00eda Tehuikatzi Cultural Collective and its Commitment to Peace and Culture and promotes the ancestral Opata de la Amistad Festivity: The “Dag\u00fcinemaca”, which year after year endorses the bonds of friendship with people, with peoples and with the world.<\/p>

As Cultural Promoter, she founded and coordinates the CULTURAL GROUP H\u00cdA TEHUIKATZI (Divine Voice in \u00d3pata language) her constant work for the rescue, conservation and dissemination of customs, language, music, dances and other identity elements about the Opata ethnic group, (from the which is proudly assumed) have been supported by the support provided by the Yoreme (mayo) and Yoeme (yaqui) Indians of southern Sonora and the Tohono O’odham (Papagos) and Yoreme women of Sonora. Her cultural work, rescue, and strengthening of the Sonoran, ethnic and gender identity have been recognized by Universities, Government Organizations, Civil Associations and by people from Sonora society in all areas. Isabel Cristina is a Sonoran woman, proud of her origin, her land, her people, her country, and her essence as a human being. His Project “Z\u00c1TACHY: In the footsteps of the past,” is an example of the effort to identify, locate, rescue, conserve, preserve and spread the tangible and intangible legacy of the Opateria and the Sonoran Sierra.<\/p>

Cristina is a Chronicler committed to her people and in constant diffusion of living history, true history, daily history, but also with research and dissemination of the history of the past, rescuing what is useful for the present, especially that which strengthens and unify the peoples and the world. A writer of the chronicles of rural life, of the mountains, of the ethnic groups. In them, it reflects the reality that others do not see. With them, it awakens the conscience of those who, blinded by technological progress, by “progress” and by “civilization,” have forgotten those who still live in the oblivion of the authorities and the businessmen, of the professionals and the politicians.<\/p>

A Poet, whose words of love, peace, demand for justice and public denunciation is the voice of those who are not heard, of those who do not know how to expose their demands and their cries for help. It is the word that resists wounds and also the one that whips injustices. Cristina, is the whip of the unprotected, against the abuses of those who hold economic and political power. Against the shameless who take advantage of the good faith and the will of those who have less.<\/p>

A rebellious indigenous girl, a mountain woman, a student, a professional, a mother, a friend who believes that the most beautiful feelings are friendship and love. And with both responds to who manages to integrate among its most expensive and endearing human beings with those who make up their personal world and that extends to the world in general.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Martin Elias Ortega<\/h3>

Consejo de Guerra<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nac\u00ed en Nogales, Sonora, Mexico, el doce de noviembre de 1965, en la calle Pierson, n.\u00ba 149, justo en la mitad de uno de los muchos cerros que existen en mi ciudad. Mi padre de nombre Julio Cesar Ortega Espinoza conoci\u00f3 a mi madre en esta ciudad de Nogales y aqu\u00ed formaron nuestra familia. Mi ascendencia Hoi-ra-ua (\u00f3patas-Tehuima) se la debo a mi padre, hijo de Encarnaci\u00f3n Ortega quien naci\u00f3 en un rancho cerca de Cumpas Sonora, de los recuerdos que aun mantengo del abuelo es que le dec\u00edan indio alto y fuerte, \u00e9l era un \u00f3pata original que como muchos de los nuestros dejo su vida trabajando en las minas de la regi\u00f3n, primero en la mina del tigre muy cerca de Cumpas y despu\u00e9s en la mina de buena vista del cobre en cananea, ciudad donde mi padre naci\u00f3. Mi infancia fue la de un ni\u00f1o normal, yo jugaba con los amigos a todos los juegos de entonces, sin embargo, sab\u00eda que hab\u00eda algo diferente en m\u00ed, primero porque los amigos de la infancia tan queridos que se consideraban como hermanos, tambi\u00e9n debemos decirlo en ocasiones eran muy crueles, y el mote de indio mugroso me traspasaba el coraz\u00f3n y me hac\u00eda sufrir. Y segundo por ese inmenso amor que me ense\u00f1o mi padre por la naturaleza y su amor por el creador, de tal manera que era condicionante para darnos nuestro \u201cdomingo\u201d el asistir a los servicios religiosos de los templos de la ciudad.<\/p>

De la mano de mi padre conoc\u00ed las historias de mis antepasados, aprend\u00ed a ocultar mi identidad como ellos lo hicieron. Se hablaba en voz baja de la ascendencia nativa y se reconven\u00eda por parte de los mayores cuando comet\u00edamos una indiscreci\u00f3n. No deb\u00edamos hablar de esto, era malo, era peligroso y no hab\u00eda nada bueno mencionarlo.<\/p>

Mi padre me llevaba a los \u201cCounties\u201d Yaquis y me dec\u00eda, estos \u201ccounties\u201d son muy diferentes a los nuestros, pero ya no hay forma de realizarlos, los que hac\u00edamos nosotros eran mucho mejores ya que recorr\u00edamos a pie por la sierra los caminos de los abuelos, se sent\u00eda la presencia del tatita dios y en el noches junto al fuego y las danzas la vida era feliz y duraban hasta la madrugada, com\u00edamos venado, conejos y coyotas.<\/p>

Fui testigo de una danza del venado por parte de mis parientes en un rancho cerca de Opodepe sonora. El danzante casi desnudo tapado con cuero de venado y solo los cuernos en la cabeza danzaba de una forma muy diferente al Yaqui y al mayo, m\u00e1s que golpear la tierra la acariciaba y mientras giraba alrededor del fuego lo cruzaba de un salto, cuando el realizaba este salto todos grit\u00e1bamos, no recuerdo la palabra que se repet\u00eda, la olvide, y nadie m\u00e1s la recuerda. Cuando el danzante terminaba no se levantaba de la tierra, el agua que hab\u00eda en unos cuencos, una parte se la vert\u00edan al cuerpo del danzante y la otra serv\u00eda para apagar el fuego, una vez hecho esto los ancianos levantaban al danzante quien se dejaba conducir fuera del c\u00edrculo. Todos los peque\u00f1os salud\u00e1bamos al danzante quien era muy respetado por todos, despu\u00e9s de esto se serv\u00eda la cena y corr\u00eda el bacanora, el tequila y las cervezas.<\/p>

Mi padre me ense\u00f1\u00f3 a abrazar a los abuelos \u00e1rboles, a voltear al sol con los ojos cerrados, deja que el tatita te acaricie hasta que veas todo rojo, me ense\u00f1\u00f3 a mirar por horas a la luna; ella, me dijo es la novia del tatita sol, y es de agua, mientras la enamores ella no te dejara morir de sed nunca.<\/p>

Mi padre me ense\u00f1\u00f3 a temer al rayo, y a las serpientes, me dijo que las chureas son del malo y que los b\u00fahos son sabios.<\/p>

Tu eres un Tehuima me dijo, cuida tu herencia, ya no te escondas m\u00e1s\u2026<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Consejo de la paz<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Los datos no est\u00e1n disponibles en este momento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Consejo de Guerra<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Los datos no est\u00e1n disponibles en este momento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Edgar Garcia<\/h3>

Consejo de Guerra<\/p><\/div><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Edgar Garc\u00eda actualmente es ingeniero de Soporte T\u00e9cnico senior en el sector privado, donde brinda soporte de TI complejo para clientes de todo el mundo. Originario de Sonora, M\u00e9xico, Edgar recibi\u00f3 su licenciatura en Ingenier\u00eda en Seguridad Inform\u00e1tica de la Universidad TecMilenio. Como senior, comenz\u00f3 a trabajar en la Organizaci\u00f3n de Estados Americanos en Washington, DC en 2010 (quinto trabajo a los 22 a\u00f1os), donde trabaj\u00f3 como soporte de TI y Asistente de la Secretaria Ejecutiva de la Comisi\u00f3n Interamericana de Mujeres (CIM) donde obtuvo una mejor perspectiva de Abya Yalla, Pacha Mama y Turtle Island bajo los diferentes pa\u00edses miembros en el nivel geopol\u00edtico.<\/p>

Desde la infancia, fue influenciado por sus abuelos y personas de Nacori Chico, por sus relatos de los or\u00edgenes del \"pueblo sonorense\" con una conexi\u00f3n con las ra\u00edces nativas, los \"Opatas\", en las monta\u00f1as del estado actual de Sonora. A medida que crec\u00eda, sinti\u00f3 m\u00e1s curiosidad por sus ra\u00edces, y al conectarse con los ancianos y otras Opatas en 2010, 2013, 2016, con ello aument\u00f3 la motivaci\u00f3n de Edgar para preservar y proteger la cultura. Con las experiencias y el conocimiento adquiridos en la \u00faltima d\u00e9cada, la visi\u00f3n de reconstruir la naci\u00f3n se ha hecho posible sin importar los obst\u00e1culos que se han presentado, e incluso cuando en la mayor\u00eda de los casos no hay recursos suficientes o nada en absoluto.<\/p>

\u00c9l cree que la revitalizaci\u00f3n de la cultura se puede lograr con estrategia, trabajo en equipo y organizaci\u00f3n en todos los niveles donde sea posible; por lo tanto, es crucial estandarizar y mejorar las oportunidades y herramientas educativas, as\u00ed como la nutrici\u00f3n y la calidad de vida sostenible dentro de los miembros de la Naci\u00f3n Opata.<\/p>

Edgar ha ganado la fuerza y motivaci\u00f3n para seguir trabajando, gracias a la respuesta que se ha tenido de la comunidad Opata que se encuentra conectada actualmente, por lo cual ha estado tratando de invertir el mayor tiempo posible y as\u00ed para completar las diferentes tareas que se han necesitado y se requieren para lograr una base estable y s\u00f3lida para la cultura Opata. Est\u00e1 decidido a continuar este importante trabajo hasta su \u00faltimo aliento debido a que \"cada segundo cuenta\", y el tiempo perdido nunca volver\u00e1.<\/p>

\u00c9l espera ser un ejemplo para otros j\u00f3venes Opata porque la Naci\u00f3n Opata necesitar\u00e1 muchas horas de trabajo en equipo, educaci\u00f3n y unidad para tener \u00e9xito y mantener el progreso buscado en cada uno de los objetivos propuestos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

This Council is a modern interpretation of the old ways. The Opata Council consist of two bodies: The Council of Peace (internal affairs)-Preserve the language of the Opata people. -Preserve…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-747","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P9Bxi6-c3","jetpack-related-posts":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/747","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/747\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}