{"id":843,"date":"2019-03-31T22:42:01","date_gmt":"2019-03-31T22:42:01","guid":{"rendered":"http:\/\/opatanation.org\/?page_id=843"},"modified":"2019-04-01T17:12:23","modified_gmt":"2019-04-01T17:12:23","slug":"music","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/opatanation.org\/es\/music","title":{"rendered":"M\u00fasica"},"content":{"rendered":"
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M\u00fasica Opata<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Aunque aun nos encontramos en el proceso de investigacion y recuperacion de nuestra cultura de donde nosotros esperamos encontrar mas musica creada por nosotros los Opatas.<\/p>

Y tantas otras dispersas e ignoradas que atestiguan con su belleza y persistencia ser el Arte predilecto de nuestro pueblo pleno de sensibilidad y que, consecuentemente con la m\u00fasica, nace el baile y la danza, el primero para expresar sus alegr\u00edas y emociones, como gente tan centrada y positiva que son y, la segunda, como lo testimonian principalmente la Danza de Invocaci\u00f3n de las Nubes, nuestra manera de orar, como somos un pueblo esencialmente agricultor, para impetrar la bendici\u00f3n de la lluvia.<\/p>

Nuestros bailes y juegos aunados al canto y la m\u00fasica son motivo para nuestros \u201cguatequis\u201d o fiestas, como para conmemorar fastos y hechos hist\u00f3ricos.<\/p>

Por el momento, gracias a las d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n de campo llevadas a cabo por Rodolfo Rasc\u00f3n Valencia, se conocen las siguientes piezas musicales de Opata, algunas de ellas se realizan en Yucat\u00e1n, Sinaloa, Durango y Nayarit, y forman parte del folclore musical de los ind\u00edgenas. hermanos de esas tierras. Tambi\u00e9n se debe tener en cuenta que (Bacadeguachi) Bacadehuachi es la ciudad que logr\u00f3 las contribuciones m\u00e1s musicales:<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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La Lista<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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De los Opatas de Bacadehuachi, el titulo significa \u201cla flor de las doncellas\u201d, planta conocida como salvia. Los misioneros la aprendieron y la llevaron al sur para ejecutarla y popularizarla entre los nativos (los Huicholes de Nayarit la interpretaron una versi\u00f3n modificada en el siglo XX en la televisi\u00f3n con violines).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Hermosa canci\u00f3n de cuna, compuesta por los Opatas de Nacori Chico, con dedicaci\u00f3n para Sata Rosa de Lima, la nueva patrona de la comunidad desde 1770.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Canci\u00f3n tepache\u00f1a rescatada gracias a la colaboraci\u00f3n del se\u00f1or Rodolfo Rasc\u00f3n y el profesor Francisco \u201cPancho\u201d Blanco.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Compuesta por los Opatas en Cumupas (Cumpas), el profesor y musico cumpense Don Salvador Burruel la cantaba completa, pero desafortunadamente nunca se lleg\u00f3 a documenta, aunque gracias a su hijo Manolo Burruel en 1985, se documentaron unos versos solamente.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Compuesta en Bacadehuachi, esta canci\u00f3n festiva y alegre con el nombre que le damos al zopilote; los versos que se rescataron en 1985 fue gracias a Ramon \u201cEl chinura\u201d Figueroa (dos a\u00f1os antes de su fallecimiento).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Cantada y bailada por los Opata Eudebes de Nacori Chico cada 2 de febrero (d\u00eda de la Candelaria) durante la fiesta del tahuaro; pero m\u00e1s tarde por el bacanorense Reyes Ruiz Salas (fundador del rancho Pinos Altos) la celebraci\u00f3n fue trasladada al 6 de enero (el d\u00eda de los Santos Reyes), pero a cambio del favor, cada a\u00f1o, donaba una res que se preparaba para aquella celebraci\u00f3n.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Canci\u00f3n \u201cchusca\u201d de los Opatas de Huachinera y Bacadehuachi. Fue rescatada gracias a que en 1980 solamente la sab\u00edan las hermanas Mar\u00eda, Mariana y Anatolia Valencia L\u00f3pez, de Bacadehuachi, as\u00ed como don Heriberto Cuevas Beltr\u00e1n, opata de Huachinera y su coterr\u00e1nea Rosa Aguilar de Sata Cruz.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Esta alegre melod\u00eda consta de dos partes a ritmo de seis octavos y se llega a interpretar en muchos pueblos y la bailan improvisando una variada y simp\u00e1tica coreograf\u00eda.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Extra\u00f1a y bella canci\u00f3n de los Opatas de Ophutu (Oputo\/Opoto), nombre que fue cambiado por \"El Tartamudo\" y hasta mediados del siglo XX, la tocaban y cantaban los integrantes del mariachi local \"Los chabacanos\" de Don Isidro Arvayo, con el nombre del carpintero.<\/p>

Luego esta canci\u00f3n fue llevada a Yucat\u00e1n por los Opatas que llegaron con vida en la expulsi\u00f3n genocidio Yaqui en el cual no solo nuestros hermanos Yoeme se vieron enormemente afectados sino tambi\u00e9n Opatas, Mayos, Guajiros y otros ind\u00edgenas de la regi\u00f3n. En Yucat\u00e1n la canci\u00f3n fue cambiada adjudic\u00e1ndosele otra letra y otra m\u00fasica; grabada en 1927 por el trio Garnica Ascencio.<\/p>

En 1937, Antonio \u201cEl chueco\u201d Varela, de Tepupa, utilizo la m\u00fasica original de esta canci\u00f3n con otra letra que hac\u00eda \u201cchoteo\u201d y \u201cguasa\u201d de todas las j\u00f3venes pueblerinas del centro del estado de Sonora, y renombro la canci\u00f3n como \u201cLas muchachas de los pueblos\u201d. En la versi\u00f3n original (de los Chabacanos) y en la de \u201cel chueco\u201d Varela, son utilizadas la 3ra. y 6ta. l\u00edneas de cada sexteta, para tartamudear las palabras y frases, de tal forma que resultan dif\u00edcilmente inteligibles, pero sumamente graciosas.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Es una canci\u00f3n de los Opatas de Nacori Chico con un ritmo lento y lastimoso; fue creada con el prop\u00f3sito de divertir y hacer sonre\u00edr a quien la escuche. Parte de su letra fue rescatada, la \u00faltima persona que se conoce la conoc\u00eda completa fue Nicolas Fimbres en 1980.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Canci\u00f3n de Bacadehuachi que hace un gracioso relato de una aventura que vivi\u00f3 su compositor cuando salvo el pellejo encaram\u00e1ndose en los \u00e1rboles que cita \u201cla t\u00e9sota y la ch\u00ednota\u201d, al ser atacado por una manda de coyotes. El 1980 el \u00fanico que la cantaba era Aberto Moran Galindo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Canci\u00f3n de Bacahadehuchi que se dice fue transladada a este poblado por unos Guarij\u00edos apellidados Ay\u00f3n, a finales del siglo XIX. Es tambi\u00e9n una peque\u00f1a obra actuada Opata-Guarij\u00edo en la que un hombre y una mujer bailaban, cantaban y dialogaban en su lengua y en castellano.<\/p>

En 1986, Rodolfo Rasc\u00f3n visito varios pueblos Yoeme, Yoreme y Macurawe(Guarij\u00edo) para investigar el origen de esta melod\u00eda, pero nadie record\u00f3 haberla escuchado. El rescate de esta canci\u00f3n fue gracias a la cantora Rita Romero Moreno de Valencia.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Es como nosotros los Opatas llamamos a la flor de trigo (espigas de trigo), es una canci\u00f3n de Bacadehuachi muy hermosa pero muy breve dado a que se perdi\u00f3 gran parte de su letra.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Es una canci\u00f3n de los Opatas de G\u00fcepaca (Huepac) rescatada por el profesor Manuel Sandomingo en su libro Historia de Sonora. Esta canci\u00f3n era tambi\u00e9n interpretada durante la celebraci\u00f3n del taguaro y se escenificaba en el cerro del B\u00fbrichi, cercano al pueblo.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Canci\u00f3n de Bacahadehuchi, su t\u00edtulo significa \u201cel viento zumbando en el ca\u00f1\u00f3n\u201d, fue rescatada gracias a Rita Romero Moreno de Valencia.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Como los Opatas le llamamos al tecolote, esta extra\u00f1a y bell\u00edsima pieza musical que a principios de XX tocaban dos orquestas que exist\u00edan en Bacadehuachi con la participaci\u00f3n del violoncelo, flauta y el clarinete remedando el \u201cCuc\u00fb\u201d del tecolote con diferentes voces el contrabajo contesta con una voz grave y ronca, remedando a un b\u00faho viejo de mucha garganta, con un canto potente y feo.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Significa ni\u00f1o y es producto de Nacori Chico y Bacadehuachi, es una m\u00fasica sencilla, infantil y graciosa, rescatada gracias a la buena memoria y mejor disposici\u00f3n de la se\u00f1ora Anatalia Valencia de Fimbres. Es una de las piezas favoritas de nosotros los Opatas, pero durante mucho tiempo permaneci\u00f3 ajena al gusto popular por la falta de difusi\u00f3n (canci\u00f3n en dos cuartos).<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Melod\u00eda muy antigua a la cual en las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XIX se le adapto una letra muy simp\u00e1tica aludiendo a una m\u00e1quina de ferrocarril que se averi\u00f3 camino a Pilares. Don Nestor Fierros Moreno, historiador oputense, cantaba completa esta melod\u00eda.<\/p>

Escucha el audio<\/strong><\/a>.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Titulo impuesto a esta pieza por Pepe Madrid Durazo de Nacori Chico, primo hermano de la actriz Isela Vega Durazo en la d\u00e9cada de 1960-1970, cuando unos emisarios culturales de la tribu yaqui, de gira por estos pueblos, la interpretaron al arpa, viol\u00edn, guitarra y tambor. Seg\u00fan el arpero, esta melod\u00eda la aprendieron de los Opatas de la regi\u00f3n.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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La Cuarta Danza de la fiesta del Taguaro, bailada en las celebraciones de la virgen de la Candelaria en Bacadehuachi, hasta su prohibici\u00f3n, por el gobierno de Plutarco Elias Calles en 1923, modificada y utilizada como zapateado en la canci\u00f3n \u201cLos Enanitos\u2019\u2019.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Opata Music Although we are still in the process of research and recovery of our culture where we hope to find more music created by us Opatas. And so many…<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-843","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P9Bxi6-dB","jetpack-related-posts":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/opatanation.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}